2003年度
| 公開講演 | |
|---|---|
| Werner | Philosophisches Denken als Weg zur Erlosung. |
| Gabriel | Ein interkultureller Vergleich |
| シンポジウム「科学技術時代おける悟りと救い」 | |
|---|---|
| 小出 五郎 | 科学技術システムの功罪 |
| 横山 紘一 | 科学的知と仏教的智 |
| K.リーゼンフーバー | 作成的理性と意義の了解 |
| 木村 清孝 | 仏教的思惟の可能性
――華厳と禅を中心に―― |
| シンポジウム「仏教と臨床心理学」 | |
|---|---|
| 北山 忍 | 文化と自己 |
| 田中 康裕 | 近代人の「受苦」としての「自己実現」
――ある中年女性の事例を通して―― |
| 恩田 彰 | 仏教と心理学
――心理臨床への適用―― |
| 研究発表 | |
|---|---|
| 杉岡 正敏 | 九鬼とユングにおける偶然論の比較 |
| 和田 義浩 | プラトンと北村透谷
――世界の二元性と恋愛の問題をめぐって―― |
| 吉田 杉子 | F.ハスチンとA.スミスの説くスペクテイター概念の比較考察 |
| 川端 伸典 | 内村鑑三とルター |
| 寺田 ひろ子 | ゲーテとへーゲル
――「自由」という理念をめぐって―― |
| 高橋 誠一郎 | 司馬遼太郎のトルストイ観
――『坂の上の雲』と『戦争と平和』をめぐって―― |
| 松岡 幹夫 | 宮沢賢治の共生倫理観における
法華経信仰と真宗信仰の相互浸透 |
| 角田 玲子 | 親鸞史料：『歎異抄』と「恵信尼消息」における宗教的伝統についての比較思想的考察
――なぜ軟異抄論は多く書かれるのか―― |
| 側瀬 登 | 道元と波多野精一における時間構造
――非連続の連続性―― |
| 相楽 勉 | 構想力と行為的直観
――三木清と西田幾多郎における行為論の意義―― |
| 宮野 真生子 | 九鬼周造とハイデッガー
――実存概念をめぐって―― |
| 今村 順子 | 「詩」をもつこと
――シモーヌ・ヴェイユと鈴木大拙―― |
 |
後期西田の自然哲学
――二十世紀物理学と後期西田の場所的論理―― |
| 槻木 裕 | 空へと至る基本的“論理”と矛盾率 |
| 鈴木 一男 | 「所有」再考 |
| 半田 栄一 | 宗教と科学の進化・統合
――東洋の宗教とユング心理学の持つ意味―― |
| 甲田 烈 | ＜常に・すでに＞と＜逆対応＞
――宗教体験のモデル化をめぐって―― |
| 田中 かの子 | 宗教史の縁起性と啓示性
――その識別から還元までの多次元的時間について―― |